道家神秘文化的本质
发布时间：2024年02月18日 点击：[18]人次
道家神秘文化的本质
在道家功法栏目里，曾对道教的符箓咒术禁方水法等道术作了简要的介绍，这一部份内容，是道教文化中最为神秘的一页，也是迷信色彩最为浓厚的一页。今日我们以科学的态度来对待这些文化现象，不能用简单否定的办法，而应该有研究、探寻的态度与方法。必须指出，在这些神秘文化的令人眼花目眩的表象背后，是隐藏着一些有价值的东西，存在着一个人类正在探索认识的新领域。当今对中医、气功、人体特异功能的研究，也正是与对道教神秘文化的研究分不开的。
我们初步探寻道教符箓法术这一套神秘文化的本质，有可能是这两个因素起着重要的作用，一个是"意〃，一个是"气〃（炁）。意即意识，即人们的心理活动；气（炁）即存在于宇宙、万物及人体内部的有着巨大能量的尚未被人们完全认识之物。而意与气，又时常紧密联系而不可分，所谓"意气相随〃。现代许多人体科学实验已经证明，精神与物质早已不是截然划分的互不相干的两个领域，精神能够作用并改变物质，是一切神秘文化现象的关键所在，也是道家符箓咒语之类能够治病的关键。为什么精神与物质能相互作用？精神能量为何能变化为物质能量？这个问题的彻底解决，可能将引发出一场真正的科学革命。
心理意识的巨大作用，古代道医们早有所认识并加以运 用。孙思邈关于"疑者不效〃的论述即为一例，他在《千金翼方·万病》中写道：
"论曰：疑师不治病，疑药不服之，服之即不得力，决意不疑者，必大神验。一切药有从人意即神，疑人必失，及久多必损。不疑久者有益，治病当有愈。医论如此说，是以令知服药先服药符，大验，遣诸恶气，药势必当有效。朱书空腹服之讫，即服药。”这位“药王〃孙真人深知"疑者不效〃，是精神作用对药物作用的否定。深信不疑者大效，是精神作用对药物作用的加强。于是，他用服药先服符（药符见右）的办法，用这神秘的符加强了患者的信心，于是"服药大验〃。道医以及当今之术士以一般药物或非药物（水、果、草、灰、土等等）治病，有时产生奇效，无疑是精神因素起了极大的作用。
意与气在道家修炼与道家法力中的重要作用，在道教发展的历程中被愈益重视。这主要表现在晚唐以来道教符箓与道教内丹的融合，产生了神霄派和清微派等等新符箓派。以北宋王文卿为首创者之神霄派，倡神霄雷法，风行海内，盛行宋元。该法即融合内丹与符箓为一体，以精气神为本，以箓咒法为用。据说此法能天人感应，呼风唤雨，放电招雷, 能降妖驱魔，治病救人，具有种种超人能力。《清微丹诀》云："正心诚意，神气冲和，故道即法也，法即道也。……可以驱邪，可以治病，可以达帝，可以啸命风雷，可以斡旋造化〃。又说："法中之要，非专于符，非泥于咒，先以我之正气，合将之灵……吾以神气相贯合将，为将则万病俱消，万邪宾伏。故德者道之符，诚者法之本，道无德不足为道，法非诚不足言法。”这些说法，把雷法符咒之术与内练之道完全联系在一起了。即"以道（内修）为体，以法（符箓）为用。”(《冲虚通妙侍宸王先生家话》）"内炼成丹，外用成法。〃（《道法会元》卷七《玄珠歌注》)萨守坚（内天罡诀法》说："一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫〃。强调了内炼之功起决定作用，符咒之神力甚至神仙，也全是人炼功炼出来的。《道法心传》有诗云："法何灵验将何灵？不离身中神炁精，精炁聚时神必住，千妖万怪化为尘。”指出神乃人之精炁凝聚之物。雷法中所召之雷神将吏，实为自身中之精、炁、神三宝及五脏之炁所化。王文卿说：“于人身，使者乃元神也，程雍（雷将之一）乃元炁元精也，五脏元气为五脏也。”白玉蟾更进一步，否定了向虚空求神，他说："向外求神实非明理，空将酒物祭祀神明，真炁耗散，外神不灵。”这些论述都认为人体精神意识及元炁，在雷法符咒之中，起决定作用。对于道人中道行高深者能呼风唤雨，道教理论认为这也是天人感应的表现。从天人合一观出发，道家认为金木水火土五雷，为五气相激剥而生，而五气皆由先天祖炁所化宰。五气在人身为五脏之气，若能内炼成丹，元神祖炁主宰自在，能随意升降自身阴阳、五炁，令之交感激盈，便能感应天地间之阴阳、五炁及有关神灵，达到呼风唤雨、治病消灾等目的。这里认为天地自然变化可由人之意气引发。应该指出，人体内炼到一定功夫，可诱发出人体特异功能，发挥精神（意气）改变物质之种种作用，如意念移物、断物、接物、透视、传感及变易物质（如水）之理化结构成分等等。但此种特异作用之功能是有一定限度的，道家雷法符咒的有些说法，显然是对人的这种神奇力量过分夸大了。不过，古往今来道教医家的许多实践以及当今气功、人体科学的许多实验，证明了道教法术中的确有一种神秘力量的存在。这个尚未被人类认识的领域，是值得我们努力去研究与探索的。