吴天士医话医案集
发布时间：2024年02月18日 点击：[15]人次
《吴天士医话医案集》
《吴天士医话医案集》由清初著名儒医吴天士的《医验录初集》和《医验录二集》综合编辑校点而成。《吴天士医话医案集》内含《兰丛十戒》、《破俗十六条》、《医医十病》3篇医话和吴氏医验病例203则，以伤寒、内伤、虚劳病症为多，间以杂病。吴氏医宗伤寒，精于脉诊，屡起疑难重症，特色鲜明。如擅用附子，彰显火神派风格。善治阴证，尤精于真寒假热即阴火的辨析，此为本书之精华所在。善于思辨，独创许多新见解，予人诸多启迪。其3篇医话以破除时俗，针砭庸医流弊为主旨，观点鲜明，语言犀利，颇多警世之句，值得品味。
作者简介
张存悌，1982年毕业于辽宁中医药大学，曾任该校附属三院内科主任。擅用经方治疗疑难杂病，患者多有口碑。擅用附子，人誉“关东火神”。已著有医学专著20余部。
内容简介
《吴天士医话医案集》根据清初名医吴天士的《医验录初集》和《医验录二集》综合编辑校点而成。《医验录初集》初刻于1684年，是吴天士1681—1683年两年的临症实录计101案，分上、下两卷，病种涉及伤寒、内科、儿科、妇科、五官科疾病。卷首另有《兰丛十戒》医话1篇。《医验录二集》初刻于1753年，系吴氏自1685—1703年“计十余年来奇验者不下数千。内容侧重伤寒、内伤、虚劳病症，间有部分杂症。卷首另有《石皮俗十六条》、《医医十病》医话2篇。
目录
吴天士学术思想探析自序(《医验录初集》)自序(《医验录二集》)凡例医话篇兰丛十戒医医十病破俗十六条医案篇伤寒(含阴证)虚人外感停食外感(2例)伤寒下利伤寒热结在里(3例)伤寒失表(3例)伤寒误清(4例)伤寒误补伤寒夹阴(2例)伤寒入经(3例)太少两感(3例)少阳证少阳胁痛太阳兼阳明阳明寒郁热入阳明中寒(9例)夏月中寒(3例)阴证误表(8例)阴证误清(2例)阴证误滋阴证误下虚阳上浮(5例)戴阳(13例)虚阳外越(2例)真热假寒证(4例)内伤劳倦内伤(8例)伤食(8例)不食食厥(9例)中证(5例)服药内伤(4例)虚痨(25例)虚证(4例)虚脱杂症目疾眩晕疸证(2例)狂证心疾舌疮不寐(2例)慢惊痢疾泄泻疟疾(9例)呕吐(6例)霍乱浮肿喘嗽(9例)渴证奔豚伤暑吐血(3例)便血血箭崩漏胎动热入血室寒入血室产后(6例)阴虚喉痛胸胁痛尾闾痛腹痛臂痛痞块编校后记
书摘
医医十病人有病，医亦有病。欲医人，先医医。人病不藉医，安能去病？医病不自医，安能医人？夫人病不医，伤在性命；医病不医，伤在阴骘。性命伤，仅一身之害也；阴骘伤，乃子孙之害也。第人之为病，多在百骸；医之为病，止在一心。心存济人，则诸病不起；心专利己，则诸病丛生。约计之，其病有十。大都非冒昧即妄诞，非残忍即贪鄙，非陷谀即奸狡非卑陋即恶劣。种种病状，皆根于心，皆根于舍人利己之心。不肖愧无越人术，徒深杞国忧。窃恐膏腴之人深，漫陈攻治之良剂。若不嫌苦口，不畏瞑眩，而能细咀其味，猛吞其液，顿令荡涤邪秽，遂而超脱尘凡。亦切广救生灵，定然世受福报。又何必蝇营狗苟，病其心以邀名图利，致造孽无己也哉！一、医医不学无术之病医以生人，亦以杀人。夫医所以生人也，而何以亦杀人？惟学则能生人，不学则适足杀人。盖不学则无以广其识，不学则无以明其理，不学不能得其精，不学则不能通其权、达其变，不学则不能正其讹、去其弊。如是则冒昧从事，其不至杀人也几希矣！甚矣，业医者不可以不学也。或日：医安有不学者哉？医必有传，或传之于师，或传之于祖若父，皆学也。抑知恃此以为学，其去学也远矣！非谓其传者不足为学，亦以所传之不足尽所学也。彼仅恃其倾耳听受之逸，必不复有心思研究之劳。且既守其一成不易之规，则必昧乎神明变化之理。一若岐伯、越人、仓公历代诸贤圣，皆不如其师、其祖、若父之足信从也；一若历代贤圣垂训之书，皆不如其师、其祖、若父之口语为足凭也。咦！如是而谓之学，其学可知，其医可知矣。故善学者，不论有传无传，总非求得乎古昔圣贤之理不可也；欲深得乎古昔圣贤之理，则非多读书不可也。自《灵》《素》而下，以及于近代诸书，无不细心探讨。而又参考互订，就其旨归别其醇疵，辨其得失，弃其糟粕，取其精微，悉其源流，悟其奥义。夫然后识高理透，眼快心灵。凡遇一病，必认得准，拿得定，不为邪说所惑，不为假象所欺，不为俗说所挠，得心应手，实能起死回生，肉人白骨。以此言学则真学也，学真而术自神矣。岂仅仅得之听受之间，守其一成之规者，遂得谓之学哉？若仅恃此以为学，则必得其偏而失其全，得其浅而失其深，得其皮毛而失其神髓，得其俗套而失其真诠，甚且以讹传讹，终莫知其非者。又且有一昧世法，只教人行医，不教人知医者。但授以保名获利之方，而于人之死生置之勿问。或示以不担利害之法，而于病之缓急置而不言，而学医者遂谓道在是矣。及其临症施治，非隔靴搔痒，即傍皮切血；非画饼充饥，即鸩酒解渴。此术之不精，由学之不足也。此不学无术之病，所宜急医者也。