约法省刑是怎么回事汉文帝为什么会废黜肉刑
发布时间：2024年04月01日 点击：[17]人次
约法省刑是怎么回事？汉文帝为什么会废黜肉刑？
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汉初之法，承袭秦制。秦之法，则源起于战国时的魏国。魏文侯师李悝博采各国律法，编著了《法经》。《法经》有六篇：《盗》《贼》《网》《捕》《杂律》《具律》。“盗”是指偷盗、强盗;“贼”指伤害、杀人;“网”指拘禁、断狱;“捕”即逮捕;“杂”包括诈骗、赌博、贪污、违反制度等各种犯罪行为;“具”是根据罪犯的表现或加刑或减刑。后商鞅以此为基础制定了秦法六律。(《晋书﹒刑法志》)
刘邦入关中后，废止了繁杂而又苛刻的秦法，与民约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪，馀悉除去秦法。饱受秦法之苦的秦国百姓，听闻大喜，杀牛宰羊敬献刘邦军队，这为刘邦后来还定三秦起到了积极的作用。但约法三章只是临时性法规，只能短时间稳定民心，却不能维护大一统的汉王朝的长治久安。于是丞相萧何在秦法六律的基础上制定了汉法。删去了秦法中的参夷连坐之罪，增添了《兴》、《厩》、《户》，就形成了汉律九章。参夷指一人犯法，诛灭三族;连坐指一人犯法，其家属、亲族、邻居等连带受罚。《兴》是关于徭役征发、城防守卫等方面的法律;《厩》是有关牲畜饲养、管理和使用的法律;《户》是有关户籍、赋税和婚姻家庭方面的法律。(《汉书﹒刑法志》、《晋书﹒刑法志》)
汉文帝废除肉刑，赢得了“仁政” 的美名，受到了大多数人的肯定和赞扬。白居易称汉文帝：“始除去之(肉刑), 而刑罚以清”。明朝丘浚：“自是以来，天下之犯法者，始免断肢体，刻肌肤。百世之下，人得以全其身，不绝其类者，文帝之大德也”。清沈家本先生也赞叹曰：“汉文除肉刑， 千古之仁政也”。
但文帝的肉刑改革并不尽善尽美，在执行时却出现了新问题：斩右趾以死刑代替;斩左趾答打五百，当劓者笞三百， 也多被打死，结果“外有轻刑之名，内实杀人”。到景帝时两次下诏减少笞数，并规定了笞板的材质、长短、厚薄、施刑部位等都作出了明确的规定，至此被笞者得以保全性命。
汉文帝肉刑改革，意义深远。首先，肉刑改革促进了生产力的发展。中国是一个农耕社会，需要大量的劳动力来从事农业生产。肉刑被以徒流刑为中心的刑罚体系所代替，并且受刑之人有相对的人身自由，这会使这些人继续从事生产劳动，创造财富。
其次是使中国刑罚由野蛮走向文明。汉初， 肉刑依然带有耻辱性， 受到肉刑的不仅对本人来说是耻辱的， 而且延续后代。对犯人来说，废除肉刑给予了改过自新的机会， 使他们有可能复归社会， 使其及后代不至于被社会长期歧视。
总之，汉文帝废除肉刑是中国刑罚史上的一件划时代的大事，它是自从肉刑产生以来进行的第一次重大的变革。