养狗的权富阶层汉代绵阳人热衷养狗有的还玩
发布时间：2024年11月14日 点击：[5]人次
提起狗，人们总是将它与忠诚、勇敢联系在一起。在现代社会，狗与人类社会关系密切，不仅用来看家护院，还有的用于搜救、追捕，一些人家还时兴养宠物狗。其实，在遥远的汉代社会，狗在人们的生活中同样扮演着重要角色。
在绵阳市博物馆，馆藏有一批与狗有关的汉代文物，从这些文物可以看出，狗与当时人们的生活关系密切。
1.绵阳的汉代狗宝贝
在绵阳市博物馆，馆藏有陶狗数百件，以东汉时期的数量最多，也有部分出自南北朝、宋朝。
在绵阳市博物馆二楼展厅，陈列展出了一批东汉陶狗，均为红陶质地，神态各异，或站立或俯卧，有的呲牙咧嘴，有的憨实可爱，有的则口衔肉骨，体态圆润，四肢健硕，双耳尖耸，尾巴盘卷，造型极为写实，与现代人们养的狗极为相似。
绵阳市博物馆展出的东汉陶狗，形态差别不大，均采用模具生产而成。这批东汉陶狗造型生动、写实，这也是东汉陶狗最明显的特点。到南北朝时期，陶狗的制作工艺突出写意的特点，采用手工捏制而成，与汉代时期相比，南北朝时的陶狗更加抽象。
在绵阳市博物馆馆藏的宋代陶狗则突出“生肖”的特性，有的工艺精致，有的也讲究写意，造型各异，有的看起来甚至给人“牛头马面”的错觉。陶狗工艺在这个时候的特征，与道教兴盛有密切关系。这一类的陶狗，在绵阳近郊的石塘镇、杨家镇等地的宋代墓葬中曾经出土。
在绵阳市博物馆，还有一批与狗有关的石刻画像和石刻画像拓片，比如《狗拿耗子》《拴狗立鸟柱》《汉代猎犬》等，这些均出自绵阳境内的汉代崖墓中，虽然没有陶狗看起来更有立体感，但同样具有很高的历史文化价值。
2.守护安宁的看家犬
从古至今，看家护院是狗在人类社会生活中最基本的社会功能。
在绵阳境内的东汉崖墓中，多数都有陶狗出土。根据汉代时人们的丧葬习俗可以看出，汉代的绵阳人普遍时兴养狗，可能达不到家家户户都养狗，但占据的比例应该不少，以至于陶狗作为随葬品在墓葬中出现。
绵阳出土的这些陶狗，有的给人乖巧的感觉，还有的则是“一副恶犬”的样子，不少陶狗的颈部都有扣环、项圈。也正是扣带、项圈等局部细节，表现出明显的圈养特征。在狗脖子上套圈加扣环，是为约束，拴在固定的地方看家护院。也不排除是有闲人为了遛狗时的方便，后面会分类谈到。
在东汉时期，狗也被人们用来“灭鼠驱怪”。绵阳市博物馆有一件《狗拿耗子》石刻画像，虽然民间有“狗拿耗子，多管闲事”的说法，但至少可以看出，狗在汉代人生活中不仅可以看家护院，还能替人们驱赶祸害粮食的老鼠。在人们去世后，也用陶狗随葬或在墓葬中雕刻与狗有关的画像，祈望狗在墓葬中给墓主“守护安宁”。
还有一件《拴狗立鸟柱》石刻画像，在石刻的树枝上立着一只尖喙、展翅上举的鸟，中间雕刻着一只啄木鸟正在啄食柱中的害虫。在柱树的下端，拴着一条狗，绳索紧绷，狗的四足站立，尾巴上翘，头微昂，面向墓门方向狂吠。这样的构图，有着驱怪辟邪的寓意，也体现出当时的人们对狗的忠诚、勇敢的认可。
3.汉代绵阳人也养宠物狗
现在的不少人，喜欢养宠物狗。这样的喜好，在汉代社会也是存在的。
《盐铁论·散不足》中有“声色玩好，人情所不能已也”的记载，这里的“玩好”就指的是包括狗马宠物及各种游戏娱乐。书中还有“犬马衣文绣”的记载，意思是说，当时有钱人家里的狗、马穿的是绣花衣服。可见，养宠物狗在当时权贵阶层中是很流行的，宠到了极致。
对养宠物狗的喜好，汉代时的绵阳人也不例外，从绵阳市博物馆馆藏的陶狗可以找到依据。
前文已经写到，绵阳出土的不少陶狗的颈部都有扣环、项圈，腹部还有衣饰纹，模样看起来也温顺、可爱。这些点缀，正是汉代绵阳人养宠物狗的证明。在绵阳市博物馆的馆藏陶狗中，这样的陶狗还不少，可见养宠物狗在汉代绵阳是很流行的。
当然，也不排除有人是为了面子，耗费家财购买随葬品。《盐铁论·散不足》中记载，很多小官吏生前乘坐的是桑木车，去世后随葬的木车“高楼大轮”，而一些平民生前买不起披肩，去世后随葬的木俑却穿着丝绸。
毕竟，养宠物狗还是需要一定经济基础的。也就是说，养宠物狗的都是有钱人。对普通家庭来说，养宠物狗属于奢侈的行为。在汉王朝繁杂的赋税压力下，贫困家庭的首要任务是解决温饱问题，为了家里的那几亩薄田，一年四季忙到头都不得闲，收成也不高，最多可以养一条土狗看家护院，哪里还有时间遛狗?
4.汉代猎犬与狩猎之风
在汉代社会，也有人家养猎犬，这也是狗在当时的又一社会功能。
两汉时期，狩猎、渔归、田猎是统治阶级生活中不可缺少的部分，《汉书》及《后汉书》中均对此有记载，但“上有好者，下必甚焉”，以至于豪门贵族田猎之风盛行，甚至发展成全民推崇的体育娱乐活动。
在狩猎过程中，猎犬有着不可取代的职能，利用猎犬狩猎，是一种时尚。绵阳市博物馆有一件《汉代猎犬》石刻画像，在这幅画像中，猎犬张开大口，双耳竖立，两眼圆瞪，头颈前伸，背部呈弧形，长尾上翘，作快速奔跑、追捕状。从这幅画像可以看出，猎犬在当时是存在的。
汉代四川地区“山原肥沃，有泽鱼之利”，而汉代的绵阳境内以平原为主，多丘陵，也有高山，为野生动物提供了适宜的生存环境，满足了豪门贵族打猎消遣的基本条件，有时间就邀约一帮圈内狩猎娱乐，是完全有可能的。
普通人也打猎，自然养有猎犬，也不排除以看家护院的狗来履行猎犬的职能。当时的人们在农作之余，在田间、山丘捕猎，是另一种重要的生产劳动。虽然达不到山区职业猎人的水平，也无法与权钱阶级相比，但牵着猎犬到田野或者丛林中，猎获一只野兔或山鸡之类的野物，不仅可以改善一下生活，还可以拿到市场上交易，也算是为家庭增加了一笔收入。
5.狗在汉代社会的身价
狗肉，在汉代也是一类备受人们喜欢的肉食品。
早在春秋战国时期，狗肉就有着很高的身价，规定“士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍”，意思是有钱人和权贵人家，是可以随便宰杀的，普通百姓是没有资格吃肉的。孙机著《汉代物质文化资料图说》中引《国语·越语》记载，越王勾践为鼓励生育，规定“生男，奖励二壶酒一犬”，而“生女子，奖励二壶酒一豚”，可见狗肉在当时的地位之高。
到汉代，全国上下都流行吃狗肉，必然有人专门养殖供食用的狗，市场上有了专门屠狗的职业屠夫。翻阅《史记》可以得知，西汉王朝的开国大将军樊哙，在随刘邦征战前，就是屠狗的屠夫，并以卖狗肉为生。
在西汉初到中期，狗肉依然属于高档的肉食品。《盐铁论·散不足》记载，西汉昭帝时期，富贵人家“祈望山川”时“椎牛击鼓”，而中产人家祭拜时“屠羊杀狗”，贫困人家祭祀时用“鸡豕五芳”。
由此可见，在西汉时期，狗肉是中产家庭才吃得起的，毕竟狗在当时的价格不低。
孙机著《汉代物质文化资料图说》引用《九章算术》的记载，“犬一头一百”。在相关史料及研究资料中，也有狗的价格在500钱或600钱的记载。这笔钱看起来不多，但在当时对普通家庭来说，也是一笔不小的开支了。（绵博 绵阳日报社融媒体记者 张登军）
编辑：郭成