向家祖墓考查手记（4）上花土坳谒登荣墓

为探究竟趁天晴，又向深山独步行。

沿路直登花土坳，诚心谒拜祖坟茔。

墓身草满还生棘，林影松稀已失荆。

虽有传言先必信，一查真相便能明。

入遵义始祖向国臣配许氏，生子向有春，向有春配彭氏生子向登荣和向登榜，向登荣配罗氏合葬下五龙花土坳小当槽，墓地苍松环绕，绿树丛生，小时候放牛路过于此时常生怯意，不敢走近。因向登荣之后全部迁离本地，很少有人提及这是向家祖墓，直到2015年的清明节，与登荣房后裔来此挂青时，我才知道这是向家祖墓。

2018年清明会后，向氏国臣公后裔成立了族委员，承蒙大家信任，被推举为族委会会长，自那以后，每年都要组织族委会成员祭拜向家登荣和登榜两房祖坟。因向家祖坟分布零散不集中，而且相距也较远，有的墓地车辆不能直达，每年都要半天多的时间才能走完，尤其是向登荣与罗氏的合墓，地处花土坳小当槽的深山老林之中，原本有一条小路，因长时间没有人走而几乎没有了路，每年的清明节前夕，都要安排人员清理路障，就算是把路清理好后，也只是一条坎坷不平的小路，一去一回就要花一个多小时的时间，修一条上山拜坟之路，便成了族委会，尤其是登荣房子孙的梦想。

二世祖向有春墓修于清嘉庆二十年，至今已两百余年，拜台坍塌，墓身也出现裂缝，虽经多次维修，还是没有解决根本问题。2018年清明会后，维修祖墓便纳上了议事日程，当时因路不通，材料难以运进，后又受疫情影响，时间一去就差不多快五年。2023年春，疫情全面解封，路已修到离墓地仅数十米处，维修祖墓的时机已成熟，向氏家族在启动了祖墓维修工程的同时，也启动了入四川金堂县未归的三世祖向登榜的纪念陵园的修建工程。为圆登荣房子孙梦想，结合机耕道及松树疫情所需，又启动了修建进山拜坟之路工程。历时一个多月，耗资五万余元，在2023年的清明节前终于完成了向氏家族2023年的三大工程，在2023年清明祭祖活动中，家人们第一次将车开到了向登荣的墓前。

向氏家族大义凛然，配合林业部门，对道路又重新进行了修补，经过二次修之后，此路已能供货车通过。此路的修建，不只是方便了向家祭拜坟山，还使花土坳早已因无路可进而废弃的大片土地有了重新开垦利用的机会，为给子孙后代造福，向氏家族还将此路修到了已立牌保护的古代江防工整遗址附近，为以后的观光旅游奠定了基础。

近段时间，有人到外捡矿矿，有人说焦坪、小垭口一带的很多石头都被捡走了，地形地貌遭受到了严重的破坏，也听说有人在花土坳捡矿石，一直担心把坟石当成矿石会破坏祖坟，作为族委会的会长，保护祖墓是我义不容辞的义务和责任。2024年1月16日，驱车返回老家，独自上花土坳一探究竟。将车停在煤厂监控室外的空地上，沿那条新修的泥石路而上花土坳。近段时间几乎天天都有车通过，路已经被碾压得较为平整，就算是小车通过已不成问题了。

在半路上，遇到正要回家的堂哥向选荣，他几乎天天都在此，对这里的情况了如指掌，便向他打听。他说，前几天还真有人来捡过矿石，不过早就已经没有来了。一听到说有人来捡过矿石，我的心里难免起了担忧，不会有人真把坟石当成了矿石吧，我不由得加快了前进的步伐。当我路过我家那片早已荒弃了多年的土地时，看到小时候和父亲一起砌的墙依然还在时，心里的担忧虽然算少了点，不过还是有些担心，同时也在想，也许那些坟石都是无用的石灰岩吧，不会有谁会当作矿石的。我并没有停留下来而是继续向前，被雨水冲毁的路已经恢复平整，倒在路上的松树已被清理干净，车又可以直达祖坟了。

当我走近墓地附近一看，所有的担心都是多余的，墓身依然完整，并没有受人搬动的痕迹，周围的松树也伐之八九，原本有些阴森的墓地也变得格外明朗，还没有来得及运走的松树也堆放在墓地周围，以前每次单独走进时心中的怯意早已荡然无存。虽是冬天，阳光正好，又爬了这么远的山路，身上也微微出汗，几阵凉风吹来，顿时感到无比的凉爽。

据家谱记载，始祖向国臣长孙向登荣配罗氏，生三子，长子帝舜，次子帝谟，三子帝和、即今五龙路口家一房。相传，次子帝谟梁氏下堂飞阁庙（今向家沟）芦家，带去了向文现，改名为芦文碧，文碧公配黎氏，生两子，芦志先和芦凤先，凤先和志先之后为芦维发和芦维明，维发和维明之后还祖向姓，有向万礼和向万广，谁是志先或凤先之后今已难稽考。今开阳楠木渡镇向家湾一房乃登荣六世孙万礼之后，向家沟一房乃万广之后。

向登荣与罗氏合墓的墓记刻于道光七年即公元1827年，比二世祖向有春碑记迟了十二年，碑记上同样有向家的十六字流派，与向有春碑记不同的是流派中的“庆应天开”变成了“应庆天开”，除向柏杨坪大爷冲向世荣、何氏、向万良、向万田的碑记没有十六字流派之外，向家在嘉庆至光绪年间几乎所有的祖碑上的流派皆是庆应天开，而实际上向家也是按应庆天开流派来取名，究竟是何原因将庆应天开变成了应庆天开，目前还没有人能说得清楚。

向登荣的碑记因时近两百年，碑文大多数已经风化而模糊不清，碑记里有碑序：“当闻孝弟者良心所自出也，历天子以至于庶人有木本水源，然我鼻祖系由为内江脉翼南黔经今九代以来，流芳衍广，恐淆紊乱，于是作谱修行后免乱枝，用十六字为准，聊为是序。”

向登荣碑记上有一个让人百思不得其解的问题，孝脚上并没有帝子辈和文字辈之名，而是从永字辈开始的，碑记上刻有向永华，向永立，向永安三人名字，按理说，永子辈应为登字辈的三世孙，为何刻成了四世孙，也有些让人不得其解。修于道光四年即公元1824年的柏杨坪大爷冲向文凤的碑记上永字辈有四人，即向永立，向永奇，向永华，向永安，而迟了三年的向登荣碑记上为何又少了向永奇的名字呢，也是让人百思不得其解。

从二世祖向有春的碑记上看，文字辈有十九人，分别是文才、文兴、文举、文盛、文俊、文武、文芳、文现、文仲、文夅、文礼、文凤、文星、文学、文广、文元、文贤、文秀、文龙。而族谱上有记载的文字辈就只有登荣房的文仲、文举、文现、文礼和登榜房的文星、文才、文学、文兴、文盛、文俊、文武、文芳。

依据老谱和碑记考查可知向文凤是向登荣孙子，可族谱上并没有记载向文凤是帝字辈的哪一个之后。据家谱记载及先辈传说，路口房子孙不知姓名，先迁居桃坡坎，又转迁小山，后代子孙抱与岩底河胡家，半顶胡姓宗支，取名胡永向。三辈并未还祖复向姓，直到现在才有部分还祖为向姓，今岩底河一房应是路口一房，只是不知是永字辈谁之后。据岩底河向家人说，他们那一房有一个祖墓在新光小山，因坟被泥土掩埋而一直不知碑文内容，直到2023年9月日将坟墓清理出来后，才知道墓主人为向应祥，生子向国方配张氏生子荣先和启先。据家谱记载，入岩底河改名为胡永向的应为朝字辈，碑记因时间久远，文字模糊，也查出不立碑时间，向应祥是谁之后也难以考清。

今播州区三合镇刀靶水有十余户向姓人家，其入刀靶始祖名为向应选。相传，其祖先是今新民镇下五龙的路口家，名叫向登荣，葬于花土坳。这与国臣公长孙登荣即为路口家，葬于花坳的实际情况是吻合的，故将刀靶一房列为登荣之后，入刀靶始祖向应选是登荣之子还是之孙，因缺少记载，实难稽考。

2021年3月6日，向氏国臣公家族委员会成员向选红，向选玖，向应华，向应熙四人走进刀靶，寻访住在刀靶的登榜公后裔。提起家族史，曾当过老师，当年早已退休的向步友老师说，早在解放前，当地向家人都说他们的祖辈是从五龙搬过去的，他们都知道他们的祖辈葬在五龙花土坳，他们是路口家一房。

说到路口家，向家人都知道是登荣之后，登荣后代迁的迁走，失的失散，除如今的向家沟（含开阳马场向家湾）一支和岩底河一支尚可稽考外，其余皆难稽考。因历史的原因，刀靶的向姓流洗派与五龙的并不一样。1985年修家谱时，因辈份争议导致此房并未回归到大家族的怀抱。

向登荣墓地周围有四个无碑记的土坟，从现场来看，是有些年头了，这片林地是向家林地，按照以前的埋葬规矩，这四个坟应该是向家的，也应该是向登荣的后代，因无碑记，实情难考。

向氏家族是一个大家族，落业遵义已近四百年，留下了众多的史上难解之谜，有的谜题我们这一代恐怕是难以解开了，那就留给后人去考证吧。

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