商业起名天水市天水名称的由来
发布时间：2025年10月21日 点击：[1]人次
（一）、天水名称是由天河注水的传说而得名
天水是华夏文明和中华民族的重要发源地，国家历史文化名城，享有羲皇故里、娲皇故里、轩辕故里的荣誉，羲皇始创八卦，天水被誉为"易学之都"。伏羲文化、轩辕文化、大地湾文化、先秦文化、三国文化、石窟文化、易学等博大精深。
天水也是中国县制初始地，天水市甘谷县古冀县，具有华夏第一县的美誉，天水八千年的历史文化谱写了中华文明的序曲，古城天水誉为"历史古城"，天水全球华人寻根祭祖圣地。天水在周朝时期一直是秦国的属地，春秋战国时被称作邽县，到了秦朝被命名为上邽。那么后来为什么又叫做天水呢，这背后还有一个神奇的传说。相传在东汉武帝元鼎三年的时候，上邽经历了一次史无前例的大旱灾。那个夏天，骄阳似火，气候炎热，却许久未下过一场雨。看着田里的庄稼一天天枯竭，喝着河里仅剩的一点浑浊苦涩的河水，人们都心急如焚，天天虔诚地祈求神灵降雨。
可能是人们的诚心终于感动了上天，这天半夜，正当人们都沉入梦乡时，天上突然响起了震耳的雷声。这雷声夹杂着闪电像是从天边滚来，愈来愈强烈。一时间，大地狂风四起、飞沙走石。人们都被这种阵式吓坏了，以为老天爷发怒了。就在这时，地面上出现一片红光，接着，大地不断震动，仿佛要裂开了一般。
突然，随着天空的一声炸雷，地面下传来了震耳欲聋的响声，大地真的裂开了，就像张开了嘴一般，裂口处飘散着白白的雾气。同时，只见天上倒下一股粗粗的河水，刚好注入裂开的地下，就好像天公知道大地干渴已久，用天河的水为他解渴似的。这样的场面十分壮观，人们都惊奇地睁大了双眼。
天河的水就这样一直流了很长时间，直到风也停了、雷也息了，大地恢复一片安宁。人们好奇地跑到大地裂口处一瞧，这里竟出现了一个大大的湖泊，湖里的水清澈透明、甘甜可口。接下来的几天，天空一直落着绵绵细雨，把整个世界从干旱燥热中解救出来。有了水的滋润，到处都变得绿油油的，山野苍翠，溪流潺潺。
经历了这样一个变化，人们都认为是神灵的威力，于是将“天河注水”传得神乎其神。其实按我们今天来看，这很可能只是一个自然现象，是一次大地震。但那时的人们还无法解释这些，所以他们把那片湖水称之为“天水井”，还传说这水“春不涸，夏不溢，四季滢然”。用这水灌溉，长出的禾苗茁壮、树木葱茏，就连养育的姑娘也格外俊俏。从此，上邽成为了名副其实的陇上绿洲，而“天河注水”的故事也一代代地流传了下来。
当时，为了更好地进行握嫌管理，汉王朝决定将陇西滚银郡（今天水地区）分为两郡。在听说了“天河注水”的传说后，汉武帝下旨在上邽湖边，筑起一座城池，把新郡设在这里，取名为“天水郡”。天水得名，由此而来。
据《元和郡县图志·陇右道上》记载：始皇分天下三十六郡，天水为陇西郡，汉武帝元鼎三年，分陇西置天水郡。郡前有湖水，冬夏无境减，取天水名，由此湖也。
现在西汉水从甘肃省天水市秦州区南部齐寿山（古名嶓冢山）发源后。西汉水流经齐寿乡、平南镇、天水镇的这一段当地群众叫天河。
（二）天河、天水就是河水
“天水”之名始于西汉水。1971年底，在礼县永兴乡蒙张村秦墓中出土一大批文物，其中有一家马鼎，盖上和腹上并有铭文曰：
天水家马鼎，容三升，并重十九斤。
该鼎现藏礼县博物馆。1996年夏，在东距蒙张村不足二十里的盐关镇附近又出土一铜鼎，铭文曰“天水人家”，（已流失）。1997年秋，在距蒙张村更近的祁山乡又出土一铜鼎，铭文阴刻“天水”字样（亦已流失）。近年，在距蒙张村三、四里的文家村又出土一铜鼎，盖表铭文曰：“天水家马鼎，容三升，并重十斤。”家马本秦官，主国君私用之马。汉承秦制，至汉初仍有。秦国在天水有家马专主为国君养马，由此可看出两点：“天水”之得名在秦代以前，“天水”乃秦人所命名。
“天水”的命名即取义于“天汉源头”。《韵补》二“媒”字注引汉末陈琳《止欲赋》云：“云汉倬以昭回兮，天水混而光流。”正是将“天水”同“云汉”相联系而言。
“天水”是汉代以前汉水（今之西汉水、东汉水的合流的）发源地。“天水”之得名，同其地在汉水上游有关。
秦汉时所谓“天水”，并非今日天水市的秦州区（1950年至八十年代的专署或地区所在地天水市），而是指今天秦州区西南七十里的小天水（天水镇）及其以西至礼县冒水河一带之地。北魏太平真君七年（446年）在今礼县以东水南县置天水郡，辖今礼县、西和二县地，北周废。《水经注·渭水注》：“旧天水郡治，北城中有湖水。有白龙出是湖，风雨随之。故汉元鼎三年改为天水郡。其乡居悉以板盖屋，毛公所谓西戎板屋也。”《诗经·秦风·小戎》云：“温其如玉，在其板屋。”二者相合。
1990年，在礼县东部冒水河中游草坝村出土了一通《南山妙胜廨院碑》，碑文云：“秦州南山妙胜院，敕额古迹，唐贞观二十三年赐额昭玄院天水湖。”又云：“南山妙胜廨院，在天水县茅城谷。”“茅城谷”即今冒水河两岸之地。这里所谓“天水湖”的“天水”，应即汉元鼎三年置天水郡之地。联系礼县永兴乡出土的两件“家马鼎”看，这里的“天水”之名，应产生于先秦之时。
（三）、冒水河、天水、伊水在礼县红河。
《诗经·秦风·蒹葭》一诗，《诗序》以为秦襄公（前777-前766年）时之作。产生于秦文公（前765-前746年）时的秦《石鼓诗》第二首中有：“于水一方”的句子，与《蒹葭》中“在水一方”句型、句意一致，或者是袭用了《蒹葭》一诗的成句，则《蒹葭》应如《诗序》之说产生于《石鼓诗》之前。
秦襄公之时秦人尚居于西垂天水西南、礼县东部、西和县以北，《蒹葭》一诗为襄公时作品，则诗的自然环境与文化背景应就当时这一带求之。由甘谷朱圉山南流的冒水河（古峁水，曾名茅水，文革中曾改称作红河）同西汉水交汇处为峡谷地带，有几条河在那一段（当礼县东北）流入西汉水，其越向上游则水越小，可以泳渡，正与《蒹葭》一诗所写地理环境相合。《蒹葭》全诗如下：
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
本诗点出了所写时令是秋天。从诗中“溯洄从之”、“溯游从之”来看，抒情主人公应是男性，被追求的“伊人”是女性。诗人是希望走近他所向往的人，但总是可望而不可及，无法到伊人身边。“在水一方”，即是说在水的对岸。“在水之湄”，“在水之涘”，也都是说在对岸的水草相接之处，对岸的水边。“一方”与“湄”、“涘”互文见义。“溯洄从之”，指沿着弯曲的水向上行。“洄”指回旋的水，引伸为曲折、弯曲的水道，这由“道阻且长”、“道阻且跻”两句可以看出。“道阻且右”的“右”，也是迂回的意思。顺着直流的河道走呢，伊人好像总是在水的中央。看来诗中所写，抒情主人公应是在一条直流同一条弯曲的水流交汇之处，水边又长满芦荻。诗不正面刻画或赞美“伊人”，而只从诗人对她有着深切的爱来表现这是一个很值得追求的人。晋傅玄《拟四愁诗》云：“牵牛织女期在秋，山高水深路无由。”正是对《蒹葭》一诗所写景况的确切说解。傅玄，甘肃古代诗人。
（四）、“天水”与“天水家马”鼎的关系
一九七一年底，礼县永兴乡蒙张村在搞农田基建时，掘得一秦墓葬群，所出器物被在场群众哄抢一空。次年春，县文化馆干部马从善到蒙张村征集到一批秦时期的货币、兵器、青铜器等文物，其中最具历史价值的便是“天水家马”鼎。该鼎青铜质地，高22.5厘米，口径22厘米，重4.5公斤。盖表、腹上部各阴刻篆隶书十三字：“天水家马鼎容三升并重十九斤”，该器被专家学者考证为秦器，名为“天水家马”鼎，现藏礼县博物馆。
据《汉书.百官公卿表》载：“太仆、秦官，掌舆马，有两丞，属官有大厩、未央、家马三令，各五丞一尉……武帝太初元年，更家马为马”。“家马令”是秦初设置的仅次于太仆的高级马政官职，其级别与大厩、未央二令平，是朝廷委任的重官。对“家马”解释，颜师古云：“家马者，主供天子私用，非大祀、戎事、军国所需，故谓之家马”。可知，“家马”是天子私家之马。
西汉水上游，为古西垂地，土地肥沃，水草丰茂，又有盐井，是非常理想的繁畜之地。这里出产的马匹高大雄健，耐力持久，在上古时期，既可为优良的战马，又可为优良的运载工具。嬴人非子曾在此为周王室牧马，“马大蕃息”，被周孝王封为附庸，邑于“秦”，足见其地产马条件的优越。直至如今，该地域的盐官骡马市场仍饮誉全国。秦人在这里设品质要求极高的皇家家马牧场，有其内在的必然性。
此时的“天水”，已成了地域(牧场)名，但不是行政区域。而且必须说明，“天水家马”鼎的铭文是“天水”一词的第一次出现，由此，“天水”一名的产生至晚可上推到秦代。
（五）、《南山妙胜廨院碑》与“天水”的关系
一九九0年，在礼县红河乡草坝村出土了一通宋代《南山妙胜廨院碑》，碑高95厘米，厚12厘米，竖书小字共28行700余字。碑文称：“秦州南山妙胜院，敕额古迹，唐贞观二十三年赐额昭玄院、天水湖”，宋太祖建隆元年赐敕改“妙胜院”，将“天水湖”改为“天水池”；元符三年十月二十七日，秦州经略安抚使周渤夜梦该院降龙尊者具天水池，特奏朝廷，“大观元年八月十二日降御封香，令则近祷于天水池佛殿焚香”。九月六日圣旨降到，敕皇天水池佛殿赐“惠应殿”，宣和三年正月十九日奉旨将“惠应殿”改为“法祥殿”。据以上碑文，足见宋代从皇帝到地方各级官吏对妙胜廨院的重视，也可以看出当时妙胜院的规格、盛况及影响，说明“天水湖”所在之处应是一个宗教和文化活动的中心。
那么，妙胜廨院在何处呢？当然，石碑出土之处最能说明问题，而碑文又有明确记载：“南山妙胜廨院，在天水县茅城谷，有常住土田”。宋代天水县治在今天水市秦州区天水镇，辖境包括今礼县东部地区。“茅城谷”即“峁城谷”，即今之流径礼县红河乡全境和盐官镇、马河乡部分村庄的峁水河谷地带。峁水河发源于礼县红河乡，南流注西汉水，全长约四十里。该河谷古遗址很多，有学者考证，西县故址即在此河谷内的岳、费家庄一带。笔者曾在该碑出土地草坝工作多年。当地群众传说：古时候，草坝地区有个很大的寺院，西起刘家沟(马河乡属)，东到草坝村(红河乡属)山根，有五里长的长廊，有三百多和尚。而且还说，在草坝村有一块石碑，“文革”前还在，“文革”中有人怕被毁，便砌在了一农家墙内。我当时想看这通碑，无缘见到。后该碑从墙内出土(此碑即《南山妙胜廨院碑》)，可见传说之不谬。传说与碑文相证，可知妙胜廨院确在草坝村一带。南山妙胜廨院在峁水河流域，那么，“天水湖(池)”自然亦当在此地。赵文汇先生考证此湖在草坝村东南头，可备一说。
此时的“天水”，成了湖泊(池)名，该湖所在地自晋至清隶秦州，其地望，当在礼县红河乡草坝村附近。
“天水”一名起源于西汉水上游，其地望当在东北起自峁水河谷，西南至大堡子山，即今礼县的红河乡、盐官镇、永兴乡、祁山乡一带，其起始时期至晚当在秦末。只是到了汉武帝三年，从陇西郡分析出十六县置郡时，便将“天水”用为郡名。从那时起，“天水”才成了真正意义上的行政区域名。直至东汉时期，仍在西汉水上游设有“天水关”(今秦州区天水镇)，为诸葛亮收服姜维之处。